五分埔地名的由來

五分埔地名的由來一說是乾隆三十四年，何、周、沈、杜、李五姓人家，合力到今八德路以南、忠孝東路以北、基隆路以東一帶的荒地拓墾，因此將該地命名為五分埔。另有一說是與樟腦業的生產有關，「臺灣文化志」記載：清代生產樟腦，樟腦製造所為便於統計生產量，每「十個腦灶」（或稱為「十鍋」），算做「一份」，依此類推，「五份」就表示這一個工作團體擁有五十個「腦灶」（鍋）的生產聚落區。

清末民初，五分埔大部分土地很貧瘠不宜農耕，再加上該地段後來設精神病院和豬哥寮，更被一般人視為卑賤的地方。耆老郭倉穀還深刻記得，昔日曾流傳過「五分埔的人有夠衰，有瘋人院還有豬哥寮」的俚語。

當時所指的瘋人院，是於民國二十三年設立的錫口養神院，光復後改為省立錫口療養院，後遷到外縣市。據說精神病院所以會設在原為南松山的五分埔內，係與松山慈祐宮有關。傳聞松山慈祐宮的位置，勘輿上稱為「鯉魚穴」，而松山街北濱基隆河、南與南港麗山里交界處的大尖山相對，大尖山依陰陽五行說法，有火山或火炎山之稱。因此，松山街有「水火既濟穴」之稱。

以前慈祐宮有三個埤池，面積從數十坪至數百坪不等，分布在今松山警察分局、松山警察分駐所等一帶。民初，三個埤先後填平，湊巧的是以後街上接二連三有人精神失常，大家都說是埤填了，水勢弱了，火勢強了，水火不能相濟的緣故。後來日人才在松山蓋了錫口精神病院，收容這些病患。

豬哥寮的來由，係因昔日松隆路與虎林街口有間土地公廟，專飼養種豬從事豬種交配〈又稱牽豬哥〉，該地也就被戲稱為豬哥寮了。

由於謀生不易，五分埔在清末日據初期時，還出了一位頗富名氣的詹姓「土匪」，當時日人眼中的「土匪」是抗日分子，但卻是臺灣人心目中的「英雄」人物。郭倉穀描述說：「當時詹姓『土匪』勢力範圍遠達南港、深坑、木柵、石碇、手下多達數百人，日人進臺北城後，他帶領鄉民起而反抗，日人為消滅他的勢力，故意將他的華麗大宅院燒燬，後來他成為『抗日英雄』，他的牌位目前擺在忠烈祠內！」農業不發達的五分埔，日據時的文風也不盛，全區內只有一所專供日人子弟讀書的松山小學校(錫口尋常小學)，該校後改為雙葉小學，即今的興雅國小。

五分埔灰黯的命運，自光復後才開始逐漸扭轉。那時，因該地土質較差，故售價較緊臨的興雅庄便宜三分之一，國泰建設看其收購價錢低，未來發展潛力大，便積極在此買地建屋，帶動當地工商業的活絡。接著，自中南部北上謀生的人，都成群聚集在今五分埔永吉路周邊道路搭蓋臨時建築棲身，當時尤其以彰化幫的人數最多，其中又以芳苑、二林、溪湖人占大部分，這批外地人從擺攤賣雜貨餬口到共同從事成衣加工行業，經勤奮拚鬥下，現在的財富己超過本地人，且使永吉里、六藝里、常春里蔚為「成衣加工區」。

民國六十三、四年間，松山饒河街及八德路四段拓寬，不少商人遷到五分埔一帶營業，使該地更加繁榮；後來又有中華路違建戶、氣象局附近火災戶陸續遷建至此，使五分埔人丁更旺盛，虎林街每逢黃昏市場水洩不通的人潮，便是最佳的證明。近來，緊鄰信義計畫區的五分埔，隨著信義計畫逐步實施，目前地價己不斷攀高，不再是松山人昔日稱的「倒楣」地了。



五分埔，早期是一個天然陂地，面積約四甲，周圍被四獸山環拱，山水輝映，風光秀麗，原來為平埔族原住民的生活空間，台灣巡撫劉銘傳常來此泛舟。後來，因為山上開礦使陂塘被泥沙填塞，面積逐漸縮小，光復前就消失了。

至民國六、七0年代，外地人紛紛湧入台北打天下，而五分埔漸漸成為加工人的聚集地，大多數人一樓做店面，二樓為住家及成衣加工區。今天的五分埔，成了少淑女流行服飾的集中地，店家高達百家之餘。